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大陸中国人民百思不得其解的二十三个问题

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有人说满清即中国，中国人民有话说了，他们有二十三个疑问需要得到回答。
　　
　　一，为什么清国以前的农民起义、杀官造反要用“清君侧”、“除贪暴”等等口号，唯独清国治下的中国人总是用“反清复明”的口号？
　　
　　二，雍正在他自述的《大义觉迷录》中说“至于我朝之于明，则邻国耳。” “盖我朝龙兴，不由中土而起于满州，由满州而至中国，地之相去数千余里。”“且如中国之人，轻待外国之入承大统者，其害不过妄意诋讥，蛊惑一二匪类而已。原无损于是非之公，伦常之大。倘若外国之君入承大统，不以中国之人为赤子，则中国之人，其何所托命乎？”中国人民看到这些话，嘴上不好说，心里还是有疑问的：雍正为什么要说满清不是中国？
　　
　　三，慈禧为什么要说“宁与外人，不与家奴”？他说的家奴，似乎是汉人，那他们八旗就是主人咯？
　　
　　四，有人说清国就是中国，那为什么清国柳条封关三百年，不许汉人去东北？
　　
　　五，为什么在任何一个时期清国的执政大臣只能是满人而不是创造了文明和纳税最多、人才最多的汉人？
　　
　　六，为什么清国的八旗兵要在大江南北四处驻防，修建他们自己的“满城”用以防范汉人？中国人民心里想：如果说清国是中国，他不是在防范自己吗？这明显说不通。
　　
　　七，为什么清八旗白吃白喝的旗银占了清国财政收入的四分之一，而这些钱是汉人纳的税？
　　
　　八，为什么多尔衮强迫中国人留猪尾巴，抛弃中国人自己的服钸，否则就要杀头？
　　
　　九，为什么在清国旗人不允许与别的民族通婚？如果是一个国家，有什么不可以呢？
　　
　　十，为什么在《德龄公主访谈录》德龄中，身为“格格”的德龄对外国记者说，那些针对汉人和旗人的区别的话？
　　
　　十一，为什么清兵所到之处烧杀抢掠、无恶不作，先后制造了沈阳屠杀、济南屠杀、杨州十日、江阴屠杀、嘉定三屠、昆山屠杀、嘉兴屠杀、常熟屠杀、海宁屠杀、广州屠杀、赣州屠杀，苏州之屠、南昌之屠、苏州屠杀、赣州屠杀、海宁之屠、金华屠杀、厦门屠杀、潮州屠杀，沅江屠杀、舟山屠杀、湘潭屠杀、南雄屠杀、泾县屠杀、大同屠杀、汾州屠杀、太谷屠杀、泌州屠杀、泽州屠杀等等……不计其数？如果满清是中国，会如此凶残地屠杀自己的国民？
　　
　　十二，为什么在《停滞的帝国》中，英国大使要把中国人和“鞑靼人”区别开，并说“鞑靼人”不是中国人？
　　
　　十三，为什么满清入关之后，要把北京内城的居民强行驱逐，把他们的房子全部抢了，不许汉人住内城并且一直持续到满清亡国？
　　
　　十四，为什么清军中的汉人被编入“绿营”，用的武器是最次等的，分散驻扎类似派出所？中国人民有疑问了：既然满清是中国，为什么它要防范自己呢？它究竟是在防范谁？
　　
　　十五，为什么清国统治的267年共发生文字狱162起，平均一年半一起，超过了历朝历代的总和？而其中的罪名大部分跟明朝有关？
　　
　　十六，清国政府为了对付郑成功，进行沿海迁界，废弃良田数十万倾，优良港口统统付之一炬，不许片帆下海，连捕鱼都不允许，致使内外贸易中断了二十年。数十年间，被屠杀的无辜百姓在十万人以上，由于迁界和在迁界过程中累死、饿死、病死的人至少有几十万。中国人民有想法了，清国怎么比日本人还坏？
　　
　　十七，为什么清国政府限制船舶的吨位在五百石（小鱼船），不许中国人造大船，在河流入海口一律驻兵把断。清国政府在害怕什么？为什么他们希望中国人民与外界断绝联系？
　　
　　十八，清国法律规定太监只能是汉人，而宫女只能是旗人，这是为什么？英国大使说，这象征着鞑靼人繁殖、中国人绝种。
　　
　　十九，为什么在清军旗人见了汉人可以大声训斥，汉人只能忍气吞声？中国人民有想法了：这些汉人怎么像皇协军一样？
　　
　　二十，为什么满清入关之后要在河北圈地，不仅抢劫中国人民的土地，还要把他们掠夺为奴隶？
　　
　　二十一，清国在文字狱中大肆删除金宋古书中的“中国”两字,中国人民有疑问了：清国这个“正统政权”,居然见不得古书上有“中国”两个字。
　　
　　二十二，清律确认旗人享有政治、经济、司法等各种特权，旗人做官不经过科举，各部门主要职位均为旗人垄断和控制，旗人享受各种各样的司法特权。中国人民心里的疑问越来越大，怎么越看越像日本人？
　　
　　二十三，中国废除奴隶制有二千年了，可是在清国又恢复了奴隶制，投充农民的一家老少都是奴隶，八旗地主可以对奴隶的生命享有绝对的控制权。中国人民有疑问了：这不是外国人奴役中国人吗？西洋人雇佣中国人还要给钱，这清国似乎连洋人都不如。
　　
　　想到这些百思不得其解的问题，中国人民心里的疑问越来越大。

去汉字化将导致中华帝国的分崩离析！

　　汉字是世界上一种十分奇特的文字，汉字具体的优点表现在一字多音与同音字多两个方面上面。

　　汉语方言之多，远远超过欧洲语言总数。中国方言语音上的差距之大，也远远超过欧洲的许多语言。汉字读音方言横向差异之大，世界上其他语言的方言无法相比拟，且又并不妨碍彼此之间用汉字的顺畅交流。

　　汉字历史之古老，古今读音纵向差异更大，世界上任何一种现代语言也都无法与之相比，而且，古今汉字沟通并没有多大的隔阂。

　　言简意赅的汉语，就是通过音同字不同进行语义隔离的，从而，消除了语义的歧义性。

　　更为重要的是，汉字在中华民族的整体认同上所起的作用，也是其他文字所不具有的。

　　对欧洲人更不可思议的是，操如此不同“语言”的中华帝国为什么能存在几个千禧年没有分崩离析，而使用同一语言的罗马帝国、阿拉伯帝国却早已四分五裂。

　　拉丁语曾是罗马帝国的语言。当罗马皇帝的子民们用拉丁字母拼写自己的方言时，就出现了西班牙语、法语、意大利语等语言。随后罗马帝国也解体了，拉丁语也渐渐死亡了。这种情况之所以没有在中国历史上发生，许多西方学者认为，主要是归功于汉语书写系统，即中国十分独特的方块汉字。汉字是世界上现今唯一不表音而只表意的语言符号（有的汉字可做为其他汉字的表音偏旁）。

　　汉字不论是刻在龟甲上，铸造在青铜器上，刻写在木简上，还是书写在纸帛上，五千年来汉字的形态在变，但汉字不表音而只表意的特性没有变。不管汉语的语音和语法如何变化，不管汉语的方言如何庞杂，讲任何一种方言的中国人，都把汉字视为是自己的文字。

　　文字是文化的载体，是一个民族历史文化传统得以延续的主要手段，也是一个民族的民族性和民族认同的核心内容。中华文明多亏汉字才得以延绵不断地发展了几千年。对汉字的认同，也就是对中华民族做为一个整体民族国家的认同。

　　中国大陆70％的人母语是北方话，香港居民96％的母语是粤语，台湾73％的人口操闽南话。用各自的方言两岸三地的中国人无法交流。但他们都认同汉字方块字，不管是简体还是繁体。他们都把用汉字方块字印刷或书写的官方文书、文艺作品、报刊杂志和教科书等等，看做是自己文化的一部分。

　　中国语文之所以对中华民族的凝聚起着如此巨大的作用，是因为中国的“语”与“文”是协调的。世界上其他任何一种“文”，都是该“文”所属的“语”的音素符号。也就是说其他语言基本是：“怎么发音，就怎么写”。

　　同一概念在中国语文众多的方言里用众多的音素表述着，但记录下来的文字符号却是一个。讲各种方言的中国人认同这个符号，也就认同这个符号系统所负载的历史文化内涵。我们不难想象，如果中国人用一种拼音字母来拼写中国的各个方言，而且中国人也不再使用普通话或国语，其后果会是什么。若干年后，在古罗马帝国发生的事，在中国就会发生。

　　一位上个世纪在中国生活了近半个世纪的美国传教士威廉斯（S. Wells Williams）已经认识到这点。他说，一旦废止汉字，用字母来拼写汉语方言，那么中华帝国就会不复存在，中国就会分裂成许多方言小国。

　　反之，随着世界的汉语热的不断升温，汉字又把整个世界重新凝聚了起来。

焚书的傻事历史上就俩人大规模地干过。

西魏兵冲进城了，梁元帝萧绎放火烧了十余万册珍本藏书，叹气说：读书万卷，犹有今日！

秦始皇理直气壮些，焚了书还不算，又坑儒。

不过刘勰还是客观地说“烟燎之毒，不及诸子”，秦始皇烧得不像我们想象的那么全。

乾隆不一样，在那个时代，他又知书又爱书，他不是爱写诗吗？据说大臣们献上古本珍籍了，他就要高高兴兴地在扉页上题诗。

崇拜乾隆大帝的，会捂住胸口闭上双眼两腿发软地感谢这位爷搞了四库全书。

这书现在有精选集卖了，999元，一堆老教授搞的。而且书商动情地告诉我们，四库全书是“文化长城，千古巨制”。

不错，的确是巨制，那是何其壮观的文化盛事啊，历时十五年之久，前后有四千多文化精英参与编纂，共收录3457种图书，79070卷，36304册，总字数为99700万字，230万页，赫赫威名的永乐帝的永乐大典不过才是四库全书的一半。

但是假若这三人站在一起，秦始皇和梁元帝一定会对乾隆报以钦佩和热忱的拥抱：只有你才够狠！

你虽然没烧书，却比烧书还彻底，你虽然没坑儒，却比坑儒还决绝！

乾隆的绝技就在于：禁、毁、删、改。

到乾隆这会儿，感谢不好书的满清铁骑，中国民间还有着明代保留下来的民间藏书库，著名的有天一阁，天籁阁，传是楼，小山堂，知不足斋等，大都集中在汉文化发达的江浙一带，明末清初的兵荒马乱之后，这点民族文化的骨血还奇迹般地保留着。

打着编纂《四库全书》的高尚名义，乾隆首先要求地方官员征书。官员们哪里懂得文化禁锢的奥妙，起初都不怎么当回事，乾隆后来一再严旨苛责，于是各地藏书呼啦啦地涌向京城，民间藏书楼空了。

总编纂纪晓岚大人带着360人的庞大队伍在等待来料加工，谨遵皇命，他们首要的任务是筛选。

就是筛选出所谓“禁书”，呈递给军机处，接着由翰林院搞内容鉴定，标示上销毁原因的摘要再呈给乾隆，这老头也不怕辛苦，全部要他自己鉴定后才送到指定地点一把火烧掉。在给各地官员的通知中，乾隆强调，只要在征集过程中发现有“敏感”字段的，要么封存送京，要么就地销毁查禁。

这十五年真没有白忙活，庞大的高知队伍在呕心沥血的案头工作中，在各地官员的大力配合下，总共完全销毁图书2453种，部分销毁书版402种，还有众多的各类书版、石刻。

最让人叫绝的，是这支御林文化骑兵对文化典籍的大幅度删改，这是何其浩大，何其困难的高强度、高难度工作啊，华夏文化传承基因自此获得新生，古老民族的思想精髓被改造得规规矩矩了，所有和满清统治者不一致的地方都被贴上了OK布，花哨绚烂，煞是好看呢。

乾隆活了89岁，位居230余位正史皇帝中的第一位，这也确保了他有充足的时间和精力，把他的部族所征服的这个庞大民族的文化面貌细细地、无微不至地改造到一些活气也无的至高境界。

同时，众多文化精英也为了这位皇帝的伟大事业劳碌终生，再没有精力琢磨闲事，总编纂纪晓岚同志就是在战斗岗位上牺牲的，据说是活活累死。

十全老人在钳灭异端思想方面的伟大，直到今天也还可堪人师。

不过，在这个老头传位嘉庆当起太上皇的时候，白莲教天理教的起义已经风起云涌很成气候了，老头到底没搞清一件事情，原来反抗可以不用文化，“刘项原来不读书！”

[b]日本中央图书馆的古地图（哈韩的，心脏不好别来）[/b] [b][/b] 转帖： [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min01.jpg[/img] 2 [color=#0000cc][/color] 近代的韩国国旗，日本中央图书馆藏 国旗中的 满清国字样被谁去掉了？ 贴子相关图片: [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min03.jpg[/img] 3 [color=#0000cc]回复：心脏不好的在中韩国人勿进，日本中央图书馆里的一幅古地图[/color] 这个地方是 高丽人为了迎接宗主国建立的 迎恩门，凡中国使者去朝鲜时，朝鲜王必须要到这里，跪地9叩头，迎接使者 贴子相关图片: [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min08.jpg[/img] 4 [color=#0000cc]回复：心脏不好的在中韩国人勿进，日本中央图书馆里的一幅古地图[/color] 再从中国古代皇袍 官服里对比看朝鲜的官服特点 红色官服在古代代表忠诚的臣子的意思，而皇帝的龙袍上有九条龙，皇族是8条-七条，大臣级是六条-五条，地方官按级别分 是四条-三条，其中红色官袍之中的最高级别只有三条龙 贴子相关图片: [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min09.jpg[/img] 5 [color=#0000cc]回复：心脏不好的在中韩国人勿进，日本中央图书馆里的一幅古地图[/color] 明の属国朝鲜 朝贡属国!!!!!!!!!!!!!!!! 1602　日本海（Sea of Japan） 「坤舆万国全図」、制作Matteo Ricci、北京。 [url=http://www2.library.tohoku.ac.jp/kano/ezu/index.html]http://www2.library.tohoku.ac.jp/kano/ezu/index.html[/url] 满清国属 高丽国旗 土下座碑 独立门 日清戦争後に建てられた「独立门」、なぜ独立なのかは、清から独立したからです。 で、その前にある石柱が残っているでしょ? それが何の建物の迹かと言うと????? 迎恩门 清皇帝から受けた恩に、感谢して迎えるために作った门 ここで朝鲜王は、９回头を地面に叩きつけて、ひれ伏し、清の使者を迎えました 大韩帝国は、迎恩门を取り壊し、 同じ场所に独立门を立てました。 朝鲜时代の服装の特徴 明の属国朝鲜 朝贡属国!!!!!!!!!!!!!!!! 1602　日本海（Sea of Japan） 「坤舆万国全図」、制作Matteo Ricci、北京。 [url=http://www2.library.tohoku.ac.jp/kano/ezu/index.html]http://www2.library.tohoku.ac.jp/kano/ezu/index.html[/url] 满清国属 高丽国旗 土下座碑 独立门 日清戦争後に建てられた「独立门」、なぜ独立なのかは、清から独立したからです。 で、その前にある石柱が残っているでしょ? それが何の建物の迹かと言うと????? 迎恩门 清皇帝から受けた恩に、感谢して迎えるために作った门 ここで朝鲜王は、９回头を地面に叩きつけて、ひれ伏し、清の使者を迎えました 大韩帝国は、迎恩门を取り壊し、 同じ场所に独立门を立てました。 朝鲜时代の服装の特徴 衮竜袍 贴子相关图片: [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min10.jpg[/img] 作者： [url=http://passport.baidu.com/?detail&aid=6&default_tab=1&un=Qrh436] [color=#261cdc]Qrh436[/color] [/url] [color=#666666]2006-4-3 15:39 [/color] 　 [url=http://post.baidu.com/f?kz=91724081#sub] [color=#261cdc]回复此发言[/color] [/url] 6 [color=#0000cc]回复：心脏不好的在中韩国人勿进，日本中央图书馆里的一幅古地图[/color] 明朝皇帝 以上讯息均来自日本中央图书馆 贴子相关图片: [img]http://park6.wakwak.com/~photo/image/min11.jpg[/img]

 

作者：司马迁    文章来源：网络
 
　　伍子胥是楚人，名员。父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍举，曾因直言进谏楚庄王而闻名，所以其后世在楚皆有名气。

　　楚平王有一太子名建，伍奢为他的老师，费无忌为其少傅，但无忌对太子不忠。平王派无忌到秦为太子建娶妻，但其见秦女美貌，便怂恿平王自娶而另替太子娶媳妇，平王听之，生儿轸。

　　无忌既靠秦女受宠于平王，遂离太子至平王身边。但惧太子继位时对其不利，所以诋毁之。又因太子建其母为蔡国人，不受平王宠，于是更加疏远太子建，甚而令其守城父于边疆。

　　不久，无忌一天到晚于平王面前说太子建坏话：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望国王防备，又自从他到边疆后领军与诸侯交好，似有作乱之虞。」

　　楚平王乃招太子老师伍奢查问，伍奢知无忌欲谗毁太子，故回说：「王上为何信小人而疏远骨肉呢？」无忌又谏：「王上如再不制止，怕要被活擒了。」平王一气之下囚禁伍奢，并命城父司马奋扬杀太子。但奋扬不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋国。

　　无忌这时又谗：「伍奢有两儿，都很贤能，如不杀将成国家大患。」平王便派人要求伍奢令子来，伍奢回：「大儿子尚为人仁慈，一定来；小儿子员为人刚勇，一定不来。」平王不信，招两子来并要胁：「来，父生；否，父死。」

　　伍尚欲往，其弟员劝说：「楚王招我俩并非救父，是怕我两成后患，古意副为胁，如国前去，父子三人必死，何不逃亡他国寻求复仇？」伍尚回说；「我亦知此行有去无回，但只父招我，如为求生而不去，但之后无法雪耻，天下毁耻笑之。」又说：「你可以逃走，因为你有能力报仇，但我将送死。」伍尚被捕后，伍员听闻太子建在宋，故逃亡追随之。

　　伍奢听闻其子成功，说：「楚国上下将为兵事困扰。」待伍尚到楚都，便与父亲同遭杀害。伍子胥一行逃至宋国时，恰好遇到华氏之乱，又与太子建逃至郑国。郑人对其友善，但太子建却欲与晋合作灭郑。恰巧太子想杀其随扈，被随扈识破而密告之，于是郑定公与子产便杀了太子建，太子有儿名胜。伍子胥害怕，携胜一起逃往吴国。

　　到了昭关，当地守吏想捕捉之，伍子胥与胜便分开行动，时已追兵在后，江上一渔翁见情况危及，为其渡江，伍子胥过江欲送值百金之剑为谢礼，但渔翁拒说：「楚国法令中，捕捉您可赏栗五万石，爵拜执珪，又岂值百金剑！」

　　伍子胥还没到吴国就生病，故一路乞讨。当时吴王僚当政，公子光为将。伍子胥便借公子光的关系求见吴王。

　　过很久，楚国边邑钟离和吴国边邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，两国捉兵相对。吴国派公子光伐楚，攻下楚两地而回。伍子胥想说服吴王继续进攻，但公子光却对吴王谏：「伍子胥乃为报父兄之仇，攻楚不会成功的。」从此伍子胥知公子光想自立为王，于是推荐专诸，自己与太子建儿胜退居田野。

　　五年后，楚平王殁。与秦女所生的太子轸继位为楚昭王。吴王僚想趁楚丧君时进攻，派遣两将烛庸、盖余出兵，但被楚断后路无法回。于是公子光趁国境空虚，令专储杀吴王僚而自立，是为吴王阖卢。

　　阖卢完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并与他策划国事。这时楚昭王杀大臣郄宛、伯州犁。伯州犁孙子伯嚭逃至吴国，吴王亦用其作大夫，而前吴王僚所派的两位大将，一因无路可归，二因吴王僚已遇害，遂降楚国受封于舒。阖卢称王后第三年，与伍子胥、伯嚭举兵伐楚，攻陷舒，并抓到两位叛将。阖卢欲乘胜追击，将军孙武劝说百姓劳苦，故作罢。

　　第四年，吴又伐楚，占领六与 蚕两地；第五年伐越，胜；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大败其于豫章，并占有楚国居巢。第九年，吴王阖卢问伍子胥和孙武时机是否成熟？两人回：「楚将酿瓦贪财，唐国、蔡国厌恶之，必联合其对抗！」阖卢听其计，就起兵与唐蔡合作。当吴与楚两军夹汉水列阵时，吴王弟夫概请兵进攻受拒，便用自己的五千部下与楚将子常战，子常败走郑国，故吴军连胜五战直至郢都，己卯日时，楚昭王逃，吴王遂入主郢都。

　　楚昭王逃入古云梦大泽，遇强盗袭击，又逃至郧，但郧公弟欲报父仇，所以郧公和昭王逃至随。后吴军包围，对随人说：「周朝子弟在汉水流域一带，遭楚国的毁灭。」随人便打算杀昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶随人卜卦后决定不交昭王给吴军。

　　起初伍子胥与申包胥是好友，但志向不合，一灭楚，一保楚。待吴入郢都，伍子胥遍寻不着楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。申包胥派人对伍子胥说：「你的报仇未免太过分！我听人说，人多可胜天，但天道也能破人谋计，你从前是平王臣子，现在却污辱他，难道这不是桑尽天良的极致吗？」伍子胥回复：「替我跟申包胥说：『我已像太阳下山但路途仍遥远，所以我逆行事理。』」

　　于是申包胥向秦国讨救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍说：「楚王虽昏庸，但有这样的臣子，岂可不救！」遂派兵车五百辆救楚，六月败吴。碰巧吴王因长久寻楚昭王，其弟夫概偷回国称王，吴王便举兵回国，后夫概败走至楚国，楚昭王见吴内乱，就回到郢都，并封夫概为堂溪氏，后又与吴战胜之，于是吴王归。

　　此后两年，阖卢令太子夫差领兵伐楚，并占番。楚怕吴军大举入侵，遂迁都鄀。此时，在伍子胥与孙武的计谋下，西破楚国，北胁齐国、晋国，南降越国，国势极其强盛。

　　又四年后，孔子为鲁国宰相。再五年，吴伐越，越王勾践败吴军，并伤吴王阖卢。当夜，阖卢临死前问夫差：「会否忘记句践杀父之仇？」夫差答不敢，阖卢殁。之后夫差继位为王，任用伯嚭为相，加紧操兵，于两年后大败越军，越王句践领残兵五千求和，并愿以全国为吴国的臣妾。伍子胥劝谏：「越王句践忍辱吃苦，如不趁现在灭之，以后定会后悔。」吴王不听，与越国谈和。

　　后五年，吴王听说齐景公死，国政混乱，便发军北伐，伍子胥又劝陈：「勾践吃不重味道，安慰死者，探访病患，似乎有意用百姓。此人不死，定成大患，现越国在旁，像人有心腹疾病般，而国王舍近求远，不是错了吗？」吴王不听，照样攻齐，大胜而归，并威震邹国与鲁国才归，因此更不重视伍子胥。

　　此后四年，吴王北伐齐国，越王勾践采子贡建议，以其军队助吴作战，并以厚礼贿赂太宰嚭。太宰噽因多次受益，所以对越国喜欢且信任，日夜替其说好话。吴王多听信其计策，但伍子胥劝谏到：「越国为心腹之疾，现在相信他们的浮词竟贪图攻齐。齐国好比石田，无可用也。况且盘庚诰训中说：『有不顺的，要彻底毁灭，不留下后代，也别让他们有地方耕种。』这是商兴起的原因，希望国王放弃齐先攻越。如不这样，以后必后悔。」但吴王还是不听，改派伍子胥出使齐国。

　　伍子胥对其儿说：「我多次劝谏不见成效，眼见无就要灭亡，妳不必与吴同存亡！」遂交付儿给齐国鲍牧。太宰嚭素与伍子胥不和，因而谗：「伍子胥为人刚愎，善猜忌，怨恨恐会酿成大灾难。前些日子王上攻齐，伍子胥认不可，结果王上大胜而归，他感到羞惭反而怨恨王上。现在王上要攻齐，伍子胥自负，强坐谗毁，望吴兵败以夸其计，目前国王欲带兵攻齐，伍子胥因意见不受采纳而装病，不上朝也不跟王上同行，这样也会引起灾难。又臣下派人暗中观察，伍子胥在出使时将其儿交付给齐国鲍氏，做臣子的，国内不得意，便在外依靠诸侯，又自认是前朝重臣，现不受重视而心生不快，还望王上多注意。」吴王回：「我也早就注意到了！」乃派人赐伍子胥剑令其自杀，伍子胥叹说：「唉！谗臣太宰嚭作乱，王上反杀我，想当年，我令先王成霸王，你尚未被立为太子，当争立诸君时，我在先王面前力保你。而今你做王，本打算分吴国给我，但我不报报答希望，可现在竟听谗臣话来杀长者。」又对其食客说：「一定要在我目前种梓树，让他成长棺材用。并挖我的眼挂在东门，以看越寇灭吴。」说完便自杀了。吴王听其言后大怒，令人将其尸首装马革漂在江上，吴国人民不舍，替他在江边建祠堂，因此当地改名胥山。

　　吴王既杀伍子胥，便攻齐，又齐国鲍氏杀军另立阳生为王、吴国欲为齐伐鲍氏，但失败而归。两年后，吴王召鲁、卫两国于橐皋集会，隔年在黄池大会诸侯，甚而号令周天子。越王勾践却在此时攻破姑苏城，杀吴太子友，攻破吴国。吴王欲以重礼求和，但九年后，越王勾践终于灭了吴国，杀了夫差和太宰嚭，因为他不忠且收贿。

　　初与伍子胥逃亡的太子建儿胜，居住在吴国，吴王夫差在位时，楚惠王打算召其归国，叶公劝说：「胜好武，且暗中培养勇士，怕有私心。」惠王不听，让他归国住在边城鄢，号称白公。白公胜归国三年，吴王杀伍子胥。

　　白公胜回楚后，怨郑国杀其父，于是培养勇士欲报仇。回楚第五年，请楚王伐郑，楚令伊子西允诺，但兵未出，晋国已先向郑国出兵，所以郑反向楚讨救兵，楚王便派伊子西率兵助郑，并签订盟约归国。白公胜生气的说：「郑国非我仇敌，子西才是。」于是磨利自己的宝剑，有人问之，答曰杀子西，但子西闻之不在意，认为其如鸡蛋般脆弱，不会有什么作为。

　　四年后，白公胜和石乞杀伊子西与司马子。石乞劝杀王上，于是挟楚王至楚宫别府，但石乞的一位随扈屈固助楚王逃走。

　　叶公听闻白公作乱，便带人攻之，白公兵败逃至山中自杀。石乞被活捉，已烹杀为胁，审问白公尸首何在。但石乞回说：「事成做卿相，不成惨被烹，本来就恰如其分。」始终不愿透漏白公所在，故叶公烹杀之，后找回楚惠王，再立其为王。

　　太史公说：「怨恨实在厉害，国王不能让臣下有所怨毒，何况地位相同的人？如果伍子胥追随父兄同亡，与蝼蚁之死有何分别？但他放弃小义，洗雪大耻辱，让名声流传后世。可悲啊！当其受困江边，沿路乞讨时，心中可曾忘掉仇恨？所以忍辱而成就功名，非壮士难以达成！白公如不自立为王，他的功绩只怕也说不完呢！」
 

吴孙子（孙 武）

　　吴孙子，原名孙武，生长在春秋时代。他是齐国贵族，武将的后代。由于战乱，吴孙子便随人们到比较安定的吴国避难。吴孙子一面种田，一面写兵书。

　　就在那儿，吴孙子遇见伍子胥，并结为好友。那时，由于吴王僚的老对头楚平王死了，年幼的楚昭王继位，因此吴王僚决定派大兵攻楚。不幸的是公子光乘吴国大军被楚国围困时夺取王位，自称吴王阖闾。

　　为了巩固王位，对抗强楚，吴王阖闾广招贤才，而第一个被请来的是伍子胥。由于当时吴孙子只不过是个农夫，虽然伍子胥大力推荐，但他并没得到吴王的赏识，一直到吴王读了吴孙子所写的兵书，吴孙子的命运才有所改变。

　　吴孙子为吴王演练了兵法，证明十三篇的兵法很有用处，并且指出：“用什么样的人操练都可以”。吴王想为难他，便挑选了宫女让他演练。由于宫女觉得好玩，因此没把吴孙子的号令放在心上，你推我挤，剑盾相撞，队形大乱。

　　尽管他特别告诫两个队长（吴王最宠爱的两位美姬），她们却毫不理会，因此厉声宣布处死她们俩。虽然吴王派人来求情，但他仍将两名美姬斩首示众。这虽激怒了吴王，但也使宫女听从他。六天后，吴王在伍子胥的劝说下消了气，吴孙子也被封为将军。

　　在吴孙子以及伍子胥的辅佐下，吴国日渐富强，准备同楚国争霸东南。在进攻楚国时期，吴孙子提出许多攻打楚国的法子。最终，吴国成为诸侯霸主，而这离不开吴孙子杰出的军事才干。

　　他所写的《孙子兵法》是世界现存最古老的兵书，共十三篇，并对历代行师用兵，讲习武备影响至深。它留传两千多年，在国内外享有盛誉。

 1.        高山流山

    传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦终身不弹，故有高山流水之曲。

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    2.        广陵散琴曲

    据《琴*》记载，战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名场韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲。现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。

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    3.        平沙落雁

    明朝此曲称《落雁平沙》。曲声悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。

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    4.        十面埋伏

    乐曲描写公元前202年楚汉战争的情景。项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。

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    5.        渔樵问答

    此曲表现渔樵在清山绿水之间自得其乐的情趣

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    6.夕阳萧鼓

    是抒情写意的乐曲，1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》

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    7.        汉宫秋月

    意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

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    8.        梅花三弄

    曲中泛间在不同徽位上重复了三次，帮称“三弄”。相传晋恒伊作笛《梅花三弄》，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜，迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。

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    9.        阳春白雪

    相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。“阳春”取万物知泰顺，和风荡涤之意，“白雪”取懔然清洁，雪竹琳琅之音。

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    10.        胡笳十八拍

    汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外渡过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。平定中原后，汉与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。

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#isubb#说乱世出英雄，中国魏晋南北朝时代的大混乱还有种特产：美男子！那时节的美男比美女出名。偶胡说？！你要是不信，咱们做个民意调查：知道绿珠的举左手，知道潘安的举右手。来，统计一下，哪只手多。那时候，天天打打杀杀，谁都不能保证到明儿还活着。得，趁肩膀还扛着脑袋，把世间美好快快享受。规矩，礼法都滚蛋。赶走孔子换上老庄。万事追求自由，放诞。人生苦短，不如及时行乐：酗酒，吃寒服散（燥性药，发热，发春，发疯，激发灵感，跟现在的摇头丸有点象），性解放……欢欢喜喜逍遥游！过把瘾就死。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”把后世老儒们气晕倒，在个性解放的今天，也要吓坏一排人。稍缓和一点的观点是：以美为才德。长得漂亮国家栋梁官场高升。瞧他们什么思维方式？！尚美时代，有专门的帅哥录：《世说新语——容止》。这个小册子还只限于魏晋的文人名士：夏侯玄，嵇康，王衍，潘岳，夏侯湛…其后稀里哗啦，美男子层出不穷，发展出各种流派。有风度翩翩，一代英杰形：慕容廆，符融，陈茜；有英俊骠悍，堆骷髅成台的恐怖枭雄形：赫连勃勃，尔朱荣；绣花枕头一包草形的就更多了：谢珧，慕容宝，慕容超，赫连昌，元子攸。多是前几种人的后代，继承了老子的长相，没继承老子的才能。靠作情夫出名的各朝各代都有，没特点的本文便不提了。 让我们来看看当时的审美情趣：人要长得高挑，白皙。 服饰讲究舒适飘逸。汉人衣着最典型的是飘飘然的宽袍大袖。胡人本穿夹领小袖的利索衣服，后来也学着用大袖子兜风了。最好玩的数武士穿的袴褶：宽腿裤，在膝盖处系上带收一围，下边裤脚依然散开，成了好看的喇叭口，套在靴子外边（大致就是飞天舞里穿的那种喇叭裤）。上十万的官兵全穿喇叭裤出动，大裤摆一起扇，战场被打扫得干干净净！ 这种审美观大致合现在人胃口，此标准评出美男子肯定上台面，下面列出几位，均有美丽事迹做证据，应该不是吹出来的吧。 1. 掷果盈车——潘岳（247—300） 此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晋时河南人氏。表字安仁，小字檀奴，多好听！以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”成了俊美情郎的代名词。潘岳年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，姑娘们争相向他丢水果，每每满载而归。常吃水果，补充维生素，皮肤更好，形成良性循环。MM们愈发狂热，干脆手牵手将他围起来，看个够。可惜照相术还没有发明，否则檀奴出本写真集一定很赚。有个人也学着潘岳的样子郊游，不幸他长得很丑，被人家吐唾沫。男性版的东施效颦！那是著名丑男左思,和潘安一起出游,结果回来的时候,潘安车上的水果够开水果店了,左思车上的烂砖破瓦头连盖间房子都有赢余. 潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为"奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天兴趣来了，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章颂扬其事。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁敢拍得比我们好！嫉妒得那个死。立马赶出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳，还令县太爷。颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号为“一县花”。此后在政坛屡升屡降，只到元康六年(296)前后,回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团"二十四友"，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfreund孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！ 八王之乱中政治一塌糊涂，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美不却不失于雕琢;描写细致,尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，很忧郁的一个美男子。在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年(298)去世（死得是时候，幸与不幸，很难说），潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。当年洛阳城外的那些热情奔放的姑娘们想必都为人母了，有为青葱岁月的热情流一把泪的吗？ 2. 看杀——卫玠（285—312） 记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在街上，洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。八王之乱的前期，卫瓘一家子遭到楚王司马玮的屠戮。幸好卫玠跟他的兄弟因病住在医生家，保了小命。过两天楚王玮就垮台，卫家平了反。小小年纪就经历了骨肉分离，阴阳永别的悲剧，使卫玠对世界有了个清醒冷静的认识。八王之乱把西晋政权闹得一塌糊涂，胡人势力进入中原。天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章。王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。眼见王敦杀戮同族兄弟，卫玠感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附。于是奔投东晋都城建业。建业的官员们久闻艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难。这么一累，居然把美男子给累死了。这个典故就是“看杀卫玠”。所以我们fans追星的时候都该斯文一点，小心把偶像给看死了。 卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。前后一串，倒是好适合作电视台节目主持人的。 关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形。总之是个面无表情的玉人。可这玉人特爱开口。爹妈怕他磨牙磨得太累影响身体健康，限制儿子说话。真叫人吃不消。我们有时得对着进不去的BBS唉声叹气。一千多年前，卫玠也发出过同样的叹息。当时风气，最盛行，手里拿个麈尾，模样悠雅地清谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，后来是天南海北乱侃，比如谈人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。政治问题太敏感，最好避开。卫玠舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）佩服得五体投地。人称“卫玠谈道，平子绝倒。” 卫玠会说，脑瓜也明智。看得准形势，懂得保身避祸。可惜身子太弱，一切白搭。偶以前以为现今是不会有MM选卫玠这号当丈夫的，作个初恋情人还差不多。后来在电视里看了花泽类，同样的体不胜衣，同样冷漠而理智。才知道自己的想法是多余的。 3. 凤皇止阿房——慕容冲（358—386） 名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。 话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的，瞧人家慕容冲多倒霉！后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳（今山西临汾）太守。十几年后，淝水之战，苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。几个兄长相继死后，他在阿房城继位，做了燕国皇帝。可巧此处长满了梧桐，翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，用竹食填肚子。绿影婆娑的阿房真引来了个火凤皇。于是歌谣传曰：“凤皇凤皇止阿房”。桐竹纷披，玉面罗刹横刀跃马，真是花间喝道的场面！苻坚守不住长安，出逃，死在另一个叛臣羌族人姚苌手里。强大的前秦毁于一旦。攻陷长安后慕容冲唆使部下抢遍全城，活脱脱一个强盗头子。鲜卑人在长安拿够了，撑足了，打着饱嗝，泛起了乡愁，都嚷着要回家。东北华北的燕国故地，是叔父慕容垂的势力范围。慕容冲现在骑虎难下，一旦东归，皇位必然受到威胁。他跟手下将领产生了意见分歧，被杀。过过皇帝的瘾，死了也值。昙花一现，瞬间的绚烂，瞬间的消亡。有道是自古美人似名将，不许人间见白首。这句话讲多了也俗，常听人抱怨韩国电视剧，好端端地一定要在结尾害死猪脚，生拼硬凑悲剧美。慕容冲上辈子就没修好，又不肯老实安分修下辈子，悲剧猪脚当得浑然天成，不会有人骂编剧吧？数载娈童生涯，一朝铁血皇帝，前无古人后无来者。曲折经历形成了性格的极端：外表阴柔，内心狂野，坚毅，为人狡猾且狠毒。 写到这里，偶脑海里晃着林平之的红影子：含着金勺出生，忽一朝大厦倾，忍辱负重，终一天血腥复仇，自己却在野心中毁灭。搞不清楚在这篇奇遇记中有没有个岳灵珊，我们只知道一个MM曾给慕容冲生了娃娃，可连姓氏都没留下来。就经验而言，要安慰如此一颗破碎的心，非需要母性很强，神经坚强的女人不可。 金庸几次演讲时都提到两晋十六国南北朝，他塑造人物时肯定受过这段史实的影响。令狐冲的放浪不羁明显源于魏晋风度，慕容复搞的复国运动其一串祖宗都搞过：慕容垂，慕容凤，慕容农，慕容泓，慕容冲，慕容盛（被这么些差不多的名字搞昏了头吧！），到隋朝末年，慕容鲜卑在青海的另一支，土谷浑的可汗伏允又一回成功复国。这是最后的辉煌了。唐高宗时青海为吐蕃侵占。公元670年，末代可汗诺曷钵企图依靠唐军打跑吐蕃人。慕容氏复国的最后一击随着十万唐军尸骨终丧没在青海大非川。一直到上个世纪，金庸让这种复国精神在小说人物慕容复心里又复活了。慕容家的传统除了会打仗，爱复国外（治国却不怎么样，否则哪能创造这么多复国机会），还有个特点就是外形好。出现慕容冲这么个集大成者，并非偶然。 有趣的是燕国皇室选继承人时，脸蛋漂不漂亮也是重要标准。晋朝“以貌取人”的风雅被慕容鲜卑发扬光大。二鬼子学鬼子那套往往比鬼子来得更猛！繁殖的结果是代代英俊骑士，个个欣长矫健。可最终燕国就是被一帮绣花枕头给玩完的。 4. 侧帽风流——独孤信（502—557） 独孤信，出生在一个小鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。说到这个人，偶不得不提一下北魏末年的六镇起义。著名的孝文帝进行汉化改革时，将都城从平城（山西大同）南迁到了洛阳。此后北方的六个军事重镇变得不重要了。从前镇守六镇的全是贵族子弟，现在新添的尽是些流放犯。少爷兵们眼见工资奖金一月比一月少，最后落得跟流放的一个待遇，能不恼火吗！大呼造反有理，六镇相继叛乱。千万别小看了这场起义，北齐高氏，北周宇文氏，统一中国的隋朝杨氏，建立大唐盛世的李氏，全是在六镇烽火中打出头的。大帅哥独孤如愿也是这般登场的。在起义第一轮，独孤如愿站在朝廷这边，跟着亲政府的贺拔氏父子杀死了起义将领卫可孤，出了点小名气。起义第二轮中，不知怎么地进了葛荣领导的反政府武装。后来葛荣失败，独孤如愿跟着大伙一起被权臣尔朱荣收编。别抱怨他老是换主子，打来打去的那些将军们全不是好东西，小兵用不着讲什么主义，谁给饭吃就跟谁，人人如此。从后来的发展可看出独孤如愿不但无反骨，反而是个很讲义气的人。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，提拔他当别将。人长得醒目就是好，同样从葛荣那里投奔尔朱荣的高欢，因为形容顦顇，不起眼，只能充帐下随卒一名。高欢一世枭雄，当年却吃过以貌取人的亏。这时候独孤如愿才二十来岁，军中称之“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。我们读的小说演义里，打仗都是单挑，其实，实战中单挑极为罕见。这一回是个特例。还是帅哥出阵，又有军事价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录象。 独孤如愿战场得意，一路升迁。政坛风云变幻，尔朱氏灭门，新一代权臣高欢崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡，想跟贺拔氏合伙除掉高欢。眼看箭在弦上，一触即发。高欢搞个反间计，挑唆了个笨蛋害死贺拔岳。贺拔氏忙派独孤如愿去接管贺拔岳的军队。独孤如愿走到关中，发现那些兵士们已经给自己找好了个统帅，一看居然是小时候一块玩的黑獭。老相识，一切都好说，独孤如愿便又回洛阳去了。黑獭，大名宇文泰，管了几个兵，野心倏——一下子冲上天了。得到皇帝的正式承认后便在关中盘踞下来，不听高欢指手画脚。 北魏皇帝对高欢忍无可忍，西奔投靠宇文泰。独孤如愿一听到消息，老爹老妈老婆孩子全顾不上了，单骑追随而去。是因为对老东家贺拔氏遭遇感到不平，还是出于跟黑獭的义气，真有非走不可的理由吗？以至于抛家弃子，从此天各一方，生死永别。儿子独孤罗被高氏投入监狱，一关二十几年，终于一天重见天日，因为西边的父亲死了。 留？走？一个政治赌局。每个人都要从“高欢”和“宇文泰”之间选一个投注。就当时来说，高欢无论哪方面都是占优势的，西迁路上，不少人半道折回。就是贺拔氏的当家贺拔胜也是骑墙态度。用事后诸葛亮的眼睛来看，独孤如愿投得多么正确！在宇文泰扶持起来的西魏基础上，发展出北周，隋，跟让中国人引以为自豪的唐。隋朝的建立者是独孤如愿的女婿杨坚，唐朝的建立者是独孤如愿的外孙李渊。瞧人家独孤将军什么眼光！ 从此独孤如愿为宇文家出生入死。战功赫赫。其中也曾因为打了败仗跑到江南梁朝休养。三年后，梁武帝准他北上，问他是否会去父母生活的山东（指高欢领导的东魏），独孤如愿答得坦荡：事君无二。一心一意，继续给宇文氏卖命。 独孤如愿有谋略，最冒尖处是在文治方面。到秦州任刺史，人家几年裹不清楚的案子，他三下五除二就解决了。政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民有数万家之多。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看，kao! 满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造形。 偶还找了个关于他的故事，酿古井贡酒的那口井，之所以好，就是因为独孤如愿曾经丢了把剑进去。沾上美男子的味道，水质不同凡响。 宇文泰见独孤如愿信著遐迩，能服众心，特特给他赐名为“信”。任命为八大柱国之一（政坛八大佬）。 宇文泰死后，八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信通谋，干掉操纵朝廷的宇文护，还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫，命就丢掉了。 唐朝人说独孤信虽祸及自身，却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。如此人物，竟得如此结局。修身齐家治国平天下，几人能全？ 独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头，又娶妻纳妾，养了六子七女，厉害的是六个儿子全是正妻所生。看来独孤郎心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子，四女嫁到李家，七女嫁给杨家，后来都是皇后（李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的），杨广，李渊，全是他外孙。值得一提的是独孤家的孩子个性都很强。杨广老妈，独孤迦罗是出了名的女权活动家，旗帜鲜明地提倡一夫一妻制，反对男人纳妾，把老公杨坚玩过一夜的宫女活活打死，皇帝杨坚还不敢反抗，离家出走生闷气。李渊母亲病在床上，脾气还很大，吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水。那群儿子也不省油，上面提到的那个独孤罗在高氏灭亡后跑来投亲，遭到了弟弟们的欺负，说他是丫头养的，没继承权。还是独孤迦罗出面打抱不平，认定独孤罗是嫡长子，可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声，是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是谁，后世是查不出来的，她的命运一定很惨。 5. 兰陵王——高长恭（？—573） 全怪一部胡言乱语的电影，把兰陵王说成是云南的野人。真正的兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢死后，长子高澄当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是变成千古传说的兰陵王。值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。不久叔父高洋踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。这是个出了名的野兽世家，群交乱性，酗酒暴虐，以杀人为乐。高长恭生在其中，人算很不错的，只留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子眼光高，19个都成恐龙，就一个勉强算美眉。 高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄（注意，这里是个把脸罩得很严实的头盔，而不是面具，有人怀疑，“面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，掉下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。 史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。”木兰从军最好是投到兰陵王帐下，女儿家惊艳，为面具摘下瞬间的绝世风华，然后跟他一人一半分个红苹果。噢，心都醉了！ 老天造人，总不愿造得太完美，高长恭染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭不语。相愿说：“您是不是因为怕自己功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”呵呵，什么理由？此老兄说话技巧一流！长恭说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下（那时候的人都是真性情，想哭就哭想笑就笑。从不死撑什么男子汉的面子。偶好欣赏！），跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”于是偶尔装装病。完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。 北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入 阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。” 长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。” 高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去一杯毒药。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记录，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。 偶这笔头上死人都死麻了。这是段怎样的岁月：有广陵散的高洁，兰亭序的潇洒，敕勒歌的豪迈，种种的浪漫都只是逃避苦难现实的一醉。泼墨汉家子，走马鲜卑儿。红尘里一道道风景线皆在噩梦中的毁灭。神伤，为焚琴煮鹤般的凄艳。恨不能一把火燃烧掉千年的帷幕，一卷风吹干净中原的黄土，赏桃花，梧桐，碧竹，寻麈尾，冠帽，面具。用恬淡换他的功利，用善良换他的毒暴，用自足换他的贪残，可否能将结局改善？ 不用说了，面对历史，变了过程，变不了结尾。

汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（一） 　　一)华夏族的逐渐形成 　　原始汉语部族后来继续向东迁移，逐渐散布整个黄土高原和华北平原西半部，在这里他们创造了发达的前仰韶文化。由于此时禽兽多而人少，于是原始汉人巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，这时的首领被称为有巢氏。之后原始汉人发明钻燧取火，这时的首领称为燧人氏。这个时期，突厥群和蒙古群(被称为戎狄)都臣服于原汉族，自动向北撤离，突厥退缩到黄土高原北部并开始迁移到蒙古高原，蒙古退缩到北京并开始迁移到大兴安岭森林，没有退缩的突厥和蒙古，与原始汉人融合，操带阿尔泰特征的汉语。 　　这个时候，由通古斯和百越混合而成的原始东夷强大起来，挡住了原始汉人继续东进的道路，东夷的首领华胥氏居住在今天的曲阜。经过多年的征战和文化交融，华胥氏的后裔在中原地区逐渐与原始汉人混同。华胥氏后裔一支后来移居汉人故里甘肃天水成纪(今秦安县)，与当地汉人某男交婚，生下太昊，后来，由于母系氏族社会不知父亲在何处，太昊率领族人奔向母系故里，到达宛丘(今河南省淮阳县)时，发现该地适合居住，于是定都于此。在宛丘太昊创建了八卦、结网捕鱼，由于他特殊的出身，被华北平原西部的原始汉族和华北平原东部的东夷尊为共同的首领。太昊娶西华县的氏族首领女娲为妻，开创了一夫一妻及近亲不通婚的先河，摈弃了原始的群婚制。太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。太昊时代由于发展了人工饲养家禽、家畜，取代了以往的渔猎生产，所以首领太昊又被称为伏牺氏(伏羲氏)。 　　伏牺氏之后，公元前30世纪，原始汉人进入了以农业种植为主要经济生产的阶段，首领称神农氏。神农氏定都宛丘，并遍尝百草，发明了中医。神农氏为开拓生产、生活空间，逐渐向东北发展，与生活在今山东西南部的东夷部落斧燧氏发生冲突。神农氏将其击败、兼并。随后，神农氏部落由今河南淮阳地区迁移至今山东曲阜一带。附近各部落自动归附，组成部落联盟。此战是中国古代文献中有记载的第一次作战行动。神农氏文化也是原始汉人与东夷文化的融合。 　　神农氏末期，今河南新郑出现一个强大汉语部族少典氏(有熊氏)，后来该部族由于黄河洪水西迁到今甘肃天水。同时，在今洛阳至华山一带则居住着原始汉语部落有蟜氏。今岐山南部的渭水支流姜水居住着原始汉语部落有牛氏，他们与有蟜氏婚姻繁衍成炎帝部落。 　　有熊氏娶有蟜氏，生黄帝于姬水(天水)。黄帝长大后与他的前辈伏羲一样，受肥沃的中原吸引，离开故地，向东发展，到达今黄陵县。后沿洛水南下，在今大荔县朝邑一带渡过黄河，又沿着中条山和太行山西麓向北，最后沿着桑干河走出山岭，在今河北北部涿鹿、怀来境内的平原上定居。炎帝八世孙榆罔氏率共工、四岳沿渭水向东迁徙，沿着黄河南岸到达今山东境内，又从山东渡河北迁，与黄帝部落相遇。两个亲缘部落为争夺霸主，在汾河下游的阪泉地区发生激战。炎帝被打败，归服了黄帝，以两个部落为基础，华北平原西部、汾河平原南部、渭河平原东部的诸多远古汉语部落逐渐融合成华夏族。 　　这时原居山东的东夷首领蚩尤西进，原居淮南的三苗(苗瑶先祖)首领夸父也北进中原。东夷与三苗结成联盟，蚩尤任盟主，共同对付华夏族。公元前2700年，华夏族领袖黄帝在河北省涿鹿县大败蚩尤夸父联军并杀之，蚩尤部下抢得蚩尤尸体，秘密归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。联军残众向冀州撤退，黄帝穷追不舍，东夷、三苗(九黎氏)仓皇渡黄河南逃。三苗南退长江中游，东夷东退泰山，华夏族占领河南大部，定都新郑。经过与东夷文化之交流，适合汉语特点的文字---汉字正式出现。 　　黄帝之子计25人，因母不同而有12姓：姬、西、祁、纪(己)、滕、任(妊)、苟、僖、姞、儇、衣，但仅有姬、祁、任、己、姞的后裔有封国。今晋南及晋豫陕接壤地区，春秋初仍颇多姬姓小国，其中，虞、虢、霍、韩为周所封，焦、滑、杨、魏、芮、荀、贾、狐、耿是夏商旧国入周仍列诸侯。祁姓祖帝尧，有唐、杜、房等国；己姓有苏、温、顾、昆吾等国；姞姓有南燕、巢、密须诸国；任姓祖奚仲，有薛、铸、挚、畴等国。这些姬姓以外的小国，除极少数在今山东与河南南部，大多都在陕豫晋接壤区及太行山东麓。黄帝的苗裔，春秋时仍有姬姓之戎(王室原本华夏人,因当上了阿尔泰人的首领而被之同化)活动于晋陕之间，太行山东麓今河北中部有祁姓的白狄。鼓国，姬姓的白狄鲜虞，鲜虞之后建中山国一直延续到战国后期。 　　黄帝大儿子玄嚣，二儿子昌意。昌意后裔高阳(帝颛顼)；玄嚣后裔高辛(帝喾)。前2500年，颛顼在位，颛顼是一位出身于黄帝集团而抚育成长于东夷的古帝，是东西两大集团交融的象征。颛顼的后裔舜在东夷亲戚家长大，成了有虞氏首领；颛顼的儿子娶四岳为妻，生下祝融氏，被封在河南新郑；颛顼的外孙皋陶住泰山一带，皋陶与儿子伯益都先后成为东夷族的领导者。前2400年，帝喾在位，他的四个老婆生了四个儿子：常仪生挚，庆都生尧，姜女原生弃，简狄生契。挚被派往曲阜，与夷族杂居，接受了太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化，因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。 　　榆罔氏之后，炎帝部落演化为共工、四岳、氏羌三大支。共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)，娶有莘氏之女修己为妻，生下禹。禹幼年便随鲧东迁，来到中原。鲧被帝尧封于崇(嵩山)，后因治水失败被杀。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国。姜子牙以前，已有逢伯陵(姜姓)在齐；吕原在陕西，后迁今南阳市境与申共居；许即今许昌市境。四岳一支继承了炎帝称号，都陈(河南淮阳县)，由于神农氏先前也在此建都，所以后人常常把炎帝和神农混淆。四岳另一支与黄帝系颛顼婚姻，发展出祝融八姓(己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈)，最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。祝融八姓的长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓；楚出自芈姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。藏缅族群后来逐渐东进南进，沿长江东进到云梦大泽(洞庭湖)，同化或驱逐当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，驱逐同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。 　　综合以上所述，原始汉语最初分布于黄土高原(含渭河流域-洛阳地区-汾河流域南部)和华北平原西半部。其中炎黄融合而成的华夏语是汉语的一支，分布于渭河流域-洛阳地区-汾河流域南部和华北平原西部。陕北、晋中北的高原汉语与突厥语组融合，成为目前秦晋方言的源头。河北平原的华夏语与蒙古语组融合，成为燕赵方言的源头；炎帝部落统治了大半个河南省，百越通古斯融合的东夷语也被华夏语所函化，成为中原官话的源头。 　　由于蒙古语族（鲜卑，契丹，蒙古等）曾在河北平原与远东人种的汉族混合的厉害，以至于退回大兴安岭的蒙古部落亦由北亚人种变为了远东人种。受东夷混化影响的黑龙江通古斯（满族，包括金，清等）也由北亚人种变为了远东人种。藏缅族群由于与百越混化的厉害，血统和语言上与百越亦有很多近似之处。北方官话区、秦晋方言区的汉族有更多的阿尔泰血统，语言上亦有其痕迹，不过话说回来，阿尔泰民族受汉族文化和血统上的影响远较汉族受其影响为甚。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（二） 　　二）东夷的华夏化 　　原始东夷属于通古斯民族、百越民族的混血，属于黄种人远东人种，分布在华北平原东部和山东半岛辽东半岛，北部的东夷有更多的通古斯血统，南部的东夷有更多的百越血统。自从东夷首领华胥氏与西邻原始华夏族通婚融合以来，东夷混入了越来越多的原始华夏的因子，特别是华北平原的东夷已经大幅度华夏化(指语言)。 　　东夷以凤为祖图腾，繁衍为以各种鸟为子图腾的诸多部落。原始东夷创造了先进的海岱文化：发明了带羽毛弓箭、创造了东夷文字(对汉字的诞生有启蒙作用)、制作青铜器与冶铁、制造舟-车、发展农业与治水。为紧邻民族华夏之文化的发展和推进，起到了关键和决定性作用，中原华夏文明就是文化相对落后的西部华夏族吸收先进的东部东夷族文化后进入文明社会进而在周朝超越东夷文化的。从伏羲、神农、炎黄直到夏商二代，在华夏-东夷文化(主要指科技,不包括语言)互动的发展中起主导作用的也是东夷文化，但在政治上语言上起主导作用的还是华夏族(商是华夏化的东夷,算华夏族)。 　　太昊(即伏羲氏)姓风，是原始华夏与东夷融合的人物。春秋时的任(济宁市)、宿-须句(东平县)、颛臾(平邑县东,费县西北)都是太昊后裔回到伏羲母系故里后建立的方国。神农氏部落与太昊部落一样，也分为淮阳和山东两大系统，淮阳以华夏语言为主、山东以东夷语言为主，但神农氏各部落后来全部为东迁的炎帝部落(四岳之一支)所并。四岳之一支东迁到今鲁西豫东接壤地区，以淮阳为都，完全取代了原神农氏的地盘，与太昊集团交错分布；居住在山东的四岳本为华夏，后来全部东夷化(语言上)。太昊集团有华夏族龙崇拜，但同时也和东夷一样以鸟为图腾崇拜。蚩尤和后羿都是太昊的子孙；少昊是华夏族派驻东夷的殖民代表，后来东夷化变成东夷的代表了。 　　嬴姓祖少昊，其后裔春秋时仍有徐、江、葛、黄、淮夷、费、郯、谭、锺离等国。徐，今安徽泗县和江苏泗洪；江，今河南正阳县西南；黄，今河南潢川县西北；葛，今河南宁陵县；费，今山东费县；郯，今山东郯城县；谭，今山东章丘县境；锺离，今安徽风阳县。少昊嬴姓的一部分西迁在晋陕立国，成为秦国、赵国的祖先。偃姓祖皋陶，与少昊同姓，嬴、偃同字异写，由于部落的分化所致。偃姓在西周春秋时尚有奄(曲阜县)，为少昊所都；英，今安徽金寨县；六，今安徽六县；舒鸠，今安徽舒城县；东夷群舒，均为偃姓。莒国(今山东莒县)先为嬴姓，后改己姓，是少昊集团加入黄帝集团的部落。 　　夏初，启与伯益争夺共主地位的斗争，中经后羿、寒浞代夏政，直到后杼灭有穷氏，前后经历半个世纪的斗争，是少昊集团中那些与炎黄集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。这些部落已从东夷中分化出来，加入了华夏雏形形成的行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。他们分布在古河济之间，即今鲁、豫、冀三省接壤的地区。在夏代，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商族。他们从燕山地区南下，兴起于河济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础。在泰山与古济水流域，形成了以奄(今曲阜)与薄姑(今山东博兴县)为中心的各方国。西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国，他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南至淮的各部落与方国，即夏商时期的九夷或夷方。 　　西周初既灭奄及薄姑，封鲁与齐于其故地。以齐鲁为中心，今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华夏化。淮水地区诸夷，为西周东方的劲敌，是西周中后叶东夷的主体。 　　齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别：齐太公治齐“因其俗，简其礼”，鲁公伯禽治鲁“变其俗，革其礼”。齐所采取的政策，促进了华夏文化与东夷文化的融合，不仅在春秋时首先称霸，齐国的文化对整个华夏文化的影响也不可低估。齐国周围的东夷部落较快地与之融为一体，前567年齐国灭莱，于是山东半岛各东夷小国已被齐兼并。鲁国伯禽强调变革当地土著居民的礼俗，虽然鲁以推行周礼著称，但当地土著东夷的习俗仍顽强地保留着。鲁在东夷文化起源发展的中心地区，以华夏族之周文化为主导，发展出对后世有很大影响的孔孟儒家学说。孔夫子，其先为宋人，是商族苗裔。 　　今江苏北部、安徽北部分布着少昊集团的后裔嬴姓与偃姓诸国，如徐、江、葛、黄、淮夷、锺离、英、六、舒鸠等，他们是蚩尤战败后由山东迁移过来的东夷部落，但南迁后含有更多的百越血统。春秋时期他们与诸夏通婚，参与会盟，在战国大兼并的历史进程中，他们先后被楚、鲁、吴-越所兼并，他们的文化对齐、鲁、楚及吴越都有影响，在政治上逐步统一过程中，文化与民族得到交汇融合，夷夏间的差别逐渐消失，成为华夏族的一部分。 　　应该说一直到汉朝，东夷的华夏化才彻底完成，东夷在向华夏族完全贡献了自己的科技智慧后，在血缘上、语言上被华夏族函化，最终成为汉族的一分子。所以目前山东、苏北、皖北之汉族，血缘上都含有通古斯和百越血统，非纯粹的华夏血统，但人种上与华夏无异，属于北方远东人种。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（三） 　　三)巴、蜀和吴越的半华夏化 　　巴与蜀都是从青藏东进的藏缅族群，属于北方远东人种。巫山人、元谋人等百万年以上的人类化石至晚期智人资阳人，都发现于长江中上游。黄帝之子昌意，昌意降处若水(今雅砻江)，娶蜀山氏女(蜀族)生颛顼，封其支庶于蜀；禹生西川石纽(今北川县)，娶于涂山，在蜀导江治水；蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏三代蜀王相继王蜀，各数百岁。 　　蚕丛，属氐人的一支，创造了三星堆文化。公元前21-前11世纪，鱼凫氏(受帝颛顼教化,与夏同源)建立古蜀王国，建都今广汉三星堆，繁荣了三星堆文化。前1300年，廪君在今湖北省恩施县建立巴国。 　　公元前11世纪巴、蜀从周武王伐纣。西周王朝封其宗姬于巴，为巴子国。西周亦封蜀为诸侯国，杜宇(望帝)取代鱼凫氏，在蜀建立杜宇王朝，建都今郫县。公元前7世纪荆人(江北楚蛮)开明氏鳖灵入蜀为相，开凿玉垒山，治水有功，逐走杜宇，立为蜀王(丛帝)，建立开明王朝，建都今双流县境。公元前6世纪蜀王开明五世迁都成都，建立五丁制度。 　　前611年巴、秦、楚国联合灭庸，楚占有庸国中心今竹山县，秦得到安康，巴分得今巫山、奉节。前361年巴国入川，据有川东之地，形成了与蜀在四川地区东西相对峙的局面。战国时期，巴国在清江流域的故地被楚国吞食，在鄂西北及陕南的势力也被楚、秦所逐。 　　前316年秦惠王遣大夫张仪、司马错、都尉墨等率师从石牛道伐蜀，蜀亡。同年，秦移师攻巴，巴亡。前314年秦置巴郡，郡治江州(今重庆)。秦封蜀王子通为蜀侯。前285年秦昭王改蜀国为蜀郡。 　　前256－前251年秦昭王时，李冰为蜀守，主持修筑都江堰，倡导凿井吸卤煮盐。前221年秦始皇统一全国。设巴、蜀二郡，郡下设县。为开通西南夷，下令修筑五尺道(由今宜宾通往云南曲靖)。 　　巴蜀被秦国并吞后，秦国置官施政、遣兵驻防，并迁移关中华夏族百姓1万户充实四川。四川地区初步华夏化，所操藏缅语族语言逐渐杂有汉语族蜀语支的语言。 　　吴国王族是周太王的儿子太伯、仲雍，讲汉语周族言；国民吴则属百越族群，操吴越语。 　　从吴太伯至寿梦19代，有5个多世纪。前584年寿梦使淮河中下游的东夷各部落及越人各部落，从属楚改而属吴。寿梦死后，王位成为争夺目标，前515年，公子光刺杀王僚自立为吴王阖闾。阖闾重用楚国的伍子胥和齐国的孙武，在前506年联合蔡、唐与楚决战，一度攻下楚国郢都，后退兵回吴。阖闾伐于越国受伤身亡，其子夫差立。夫差打败于越，此后屡北上伐齐。于越王勾践乘机袭吴，吴亡，疆域和民众大部分为于越国所有。 　　于越王始祖无余，是夏朝国王少康的后裔，而于越国民则属百越族群。于越国即今浙江省。自无余以后20余世，至允常，于越兴起，与吴王阖闾争雄。允常去世，其子勾践继位。勾践卧薪尝胆，任用范蠡、文种，灭吴，与齐、晋会于徐州，致贡于周。勾践既称霸，于是迁都于琅琊(今山东省诸城县)，前379年都城又迁至苏州。前334年楚威王兴兵伐越，杀越王无疆，灭越国。 　　吴、于越，虽然在春秋晚叶争霸于中原，但无论中原还是吴越都仍然认为吴越是蛮夷。吴越保持着与百越其它各支共同的文化特征，经济生活属水田农耕民族，目前所知最早的经过种植的水稻是在河姆渡文化中发现的，越所住干栏式住房也已在河姆渡文化中出现。青铜文化发现与中原同步而发达晚于中原，可是到春秋时期，吴、越的铸剑技术闻名天下，吴王夫差剑、越王勾践剑、欧冶子铸剑的技术举世叹为观止。吴越的断发文身、拔牙凿齿，也都具有百越文化的共同特征。 　　随着与中原交往的频繁，特别被楚国并吞后，吴越半华夏化程度越来越深，开始操汉语族楚语支与百越语族的混合语言，逐渐融合成汉语族吴语支。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（四） 　　四）汉族的逐渐形成 　　汉语属于汉藏语系汉语族汉语支，今天汉语族只有一个语支----汉语支，汉语支只有一个语言---汉语。为什么别的语族会有上百种语言，而汉语族只有汉语一种语言，这与操汉语族语言的诸多部落空前剧烈的统一战争和扩张战争有关。秦始皇统一所有汉语部落，并扩张到非汉语部落的岭南和福建，为汉民族的正式形成奠定了基础。藏缅语族没有过成功的内部统一战争。当年吐蕃并吞南诏、南下缅甸、北出中亚，甚至进攻长安，眼看要实现藏缅族的统一，却被回鹘进攻和内讧给打断了，自从信仰喇嘛教以来，彻底取消统一藏缅族的念头。 　　苗瑶语族从来没有进行统一战争，甚至连想过都没有。 　　百越语族也进行过尝试，可惜缺乏领袖，当年越南进攻两广、控制老挝，吞并柬埔寨，合围泰国，这是“蚍蜉撼大树”！ 　　通古斯语族的满族、朝鲜族、大和族之间的统一战争倏而即逝。日本侵朝失败了，日本扶植满洲国失败了。满洲成功了统一了东北的通古斯，却在没有统一朝鲜、日本等全部通古斯民族之前就贸然发动侵华战争，最后被汉化，家园也被汉族占据。 　　突厥语族历史上曾经统一过，遗憾的是他们碰上了李世民，现在泛突厥主义兴起，不知道能否成功？ 　　相对而言，成吉思汗是成功者，他就是先统一了蒙古语族诸部落，形成蒙古民族后才发动侵略战争的。到现在，蒙古族虽然分裂过多次，但这个语支却只有一个，如果不是清朝和中国的分而治之政策，统一的大蒙古国还会继续存在。 　　南亚民族自古就被其他民族分割成几个孤岛，自身难保，还谈何统一。 　　南岛民族被大海和太平洋分割成几千块，并且相距万里，不被淹死就万幸了。 　　经过汉朝400年的统一相处，各个汉语民族之间的差异越来越小，逐渐由多个民族融合为一个崭新的民族----汉族。汉族有统一的政治中心关中，统一的文化中心和经济中心中原，汉族有统一的书面文字和统一的口语----雅言。 　　尽管汉族（原始汉族）在华夏族的基础之上同化吸收了部分百越、楚蛮、东夷，但汉族仍然是完全意义上的北方远东人种。 　　世界四大文明古国----巴比伦、埃及、印度和中国，各自都有悠久的历史和文化。但是，古埃及文化、巴比伦文化于两千年前就趋于黯淡了；印度的哈拉巴文化被来自中亚的雅利安人扫灭。创建过太阳金字塔的玛雅文化，也衰败于中美洲丛林；光焰万丈的古希腊文化，则被罗马所取代；罗马文化又因日耳曼蛮族的入侵，而毁灭殆尽。唯有崛起于东亚大陆黄河流域的华夏文化，在坎坷跌宕中延绵发展数千年，经历改朝换代，分分合合，却始终未曾中绝，成为世界史上“连续性文化”的典范，与那些时有中断的“突破性文化”(如苏美尔文化通过巴比伦、古希腊、罗马跳跃式地演化为现代西方文化)迥然有别。华夏文化在几千年沧海桑田的变化中，不断发展、丰富,形成了博大精深的独特文化体系，被世人称为“神秘的东方文化”。 　　从地理环境看，汉人处于半封闭的大陆性地域之中：一面临海，三面是险阻丛生的陆路交通，由此造成了汉人与外部世界相对隔绝的状态，自给自足的小农经济也是在这个条件下形成的。人们不求对外的开拓发展，而只追求日出而作、日落而息的和谐生活方式，以及讲究个人的自我完善的道德生活。从社会性质看，古代汉人社会是宗法制的农业社会，以家庭为单位，逐步向外辐射，形成家族、宗族为纽带的社会网络。这个网络是以亲情编织起来的，道德伦理就成为这个社会上每个人首先必须遵守的，也是自觉遵守的，高于一切的标准，从而形成汉人注重血缘关系的社会心理。正是由于这种半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构相互影响和制约，构成了汉族社会独特的、稳定的生存系统，与此相适应，华夏文化的形成与发展显示了鲜明的伦理型特色。华夏文化是一种具有强烈的重德求善的伦理价值取向的文化，是一种独具特色的伦理型类型的文化。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（五） 　　五）民族融合 　　据王钟翰《中国民族史》，汉朝时期，全国人口主要分布在黄河下游与长江中下游。以公元2年为例，当时诸州总户数为1235.6470万户，总人数有5767.1401万口。这些都是赋税户口数字，基本上是汉人，极少数是编入户籍的边郡少数民族。其中黄河中下游及淮河以北六州合计占总户数的52.82%，占总人数的62.5%。长江中下游荆、扬二州及上游益州，合计占总户数的19.45%，总人数的20.1%。其它幽州(今河北省北部及辽宁省西部、南部)、并州(今山西北部)、凉州(甘肃省及青海东部)、朔方郡(河套及陕北)北部沿边四州郡合计占总户数的15.9%，总人数的14.86%。而今两广地区三郡合计有5.6408万户，人数31.1596万口，大致相当黄河中游的一个大郡。东汉时期，长江中下游人口有所增加，然而基本格局仍然是黄河中下游及淮河以北的汉人占总人口的半数以上，而长江中下游增长至总数的30%以上。 　　据http://www.cpirc.org.cn/popnum.htm，公元157年全国有7200万人口，后因战乱人口锐减至原来的1/3，即2400万，公元265年人口为2500万；曹魏、吴、汉休战后都在恢复生产建设，到公元300年人口增长到3379万；西晋八王之乱人口死亡过半，到317年西晋灭亡时汉族人口甚至不到1500万。以农为生的汉人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，只可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动，还是微乎其微的。所以西晋的北方汉族人大部分还是留在了北方故土。 　　魏晋时期，汉族为了加强对胡族的控制，利用他们充当兵丁及补充内地劳动人手的不足，经常招引和强制他们入居内地。如曹操安置并州匈奴五部于太行山西至汾水流域。晋武帝时，迁“杂胡”二十余万口于今晋、陕、甘三省境内；鲜卑族中的一部分迁到雍、凉二州及陇西一带；氐、羌族则被迁到关中的泾渭流域。这些入迁的民族多以其游牧经济代替了当地的农业经济。十六国时期，陕西一带羌、氐、匈奴有80万之众，而当地的汉族人口因战乱、逃亡也只有80万；至于山西则是匈奴羯族和鲜卑族的天下，他们也有80万之多，残留在当地的汉族只有100万人；河北的鲜卑人应该有80万，而当地汉族人口不过150万人；至于河南-山东一带主要是汉族人，人口占绝对优势，而迁移至此的鲜卑族人则主要靠汉人每户五十石的租米来过活；汉武帝在甘肃西部设置河西四郡，移入28万汉族人，永嘉乱后又有大量中原人逃难来此，而来到这里的匈奴、鲜卑则显得微不足道；鲜卑慕容氏采取安辑流民，设置侨郡，发展农业生产及接受东晋封号等政策，使黄河中下游相当数量的汉人往往合族迁到辽宁。 　　并州匈奴五部，共有三万户，入塞匈奴人口当有数十万，刘渊据离石起事时，二十天就聚众五万，足见匈奴人数并不少。刘氏建立汉国和前赵国，匈奴成为统治族，五部以外的匈奴人和杂夷自然前来归附。刘渊都平阳，掳掠民户充实国都，例如刘曜在长安战败，驱男女8万余口归平阳，又刘曜攻破晋军，掳获晋司徒傅祇家属及2万余户归平阳。刘聪强盛时，平阳及附近地区，有汉民43万户，匈奴族为主体的六夷20万落(户)。刘曜都长安，前后迁上邽氐羌20余万口及陇西民户万余户到长安，又迁秦州大姓杨姜等族0.2万余户到长安。刘氏政权崩溃后，匈奴人失势，他们和大量汉人杂居，也就逐渐合并在汉族里。 　　羯人(匈奴中的吐火罗部落)石勒立后赵国，都襄国(今邢台县)。计石勒前后掳获民户在3万户以上，氐羌约20万落，不用户或落计数的人口约有4万人。石虎都邺，前后掳获各族人有数十万户，人口多至数百万。石勒石虎号羯人为国人。冉闵灭后赵，杀邺附近国人20余万人。羯本是小族，亡国后未被杀死的6万羯人，在中原很快地并入汉族。 　　鲜卑慕容廆建立前燕都棘城(今辽宁义县西北)，收容汉士族和流民数万家，人数比慕容部人多若干倍，因之，慕容部人汉化较深。慕容廆破扶余国，掳获万余户，攻鲜卑宇文部，掳获数万户。这些被掳户都迁居棘城。慕容廆迁都龙城(今朝阳市)，攻高句丽，掳掠男女5万余口，攻宇文部，掳获5万余落，又袭击后赵幽、冀二州，掳获3万余家。这些被掳人户分置龙城、昌黎郡等地。慕容隽入都蓟，徒鲜卑胡羯0.3万余户到蓟。慕容隽杀冉闵，迁都邺，棘城、龙城、昌黎等地的旧部众，自然要大量迁入中原。前秦苻坚灭前燕，迁鲜卑4万余户到长安。经过17年，西燕慕容恒率鲜卑男女40余万口离长安。这个数十万人的鲜卑慕容部，最后还是在河北并入汉族。 　　氐人(羌族的一支)苻坚建前秦国，都长安。苻坚攻取并州，掳获三千余户，击败左右贤王，掳获酋豪六千余户，攻晋荆州，掳获一万余户，灭前燕，掳获关东豪强及诸杂夷十万户(其中鲜卑四万余户)，伐凉州，掳获豪强七千余户。这些被掳户都被迁徙到长安和关中各地，多至十余万户。40万氐族人随前秦从关中前往各地驻防，氐族由于分布太过于分散，不过50年就被淹没在汉族的汪洋中。苻坚失败后，迁居关东的氐人逐渐并入汉族。 　　羌族属于藏缅族群，与华夏族乃同一祖先。羌人姚苌建后秦国，都长安。姚苌掳获安定居民五千户。姚兴杀苻登，掳获阴密居民三万户，攻洛阳，掳获流民二万余户，又掳获河西居民万余户，汉中流民三千余户。这些被掳户迁徙到长安和关中各地，与羌人杂居。姚氏政权崩溃后，羌人逐渐并入汉族。到魏末年，十六国时那些旧族名，在黄河流域已经很少见了，只留下汉族与鲜卑拓跋部的对立。532年，高欢与尔朱兆大战，高敖曹率乡人部曲王桃汤、东方老、呼衍族等三千人作高欢军左翼。高欢说，高敖曹所率全是汉儿，怕不管用，该配鲜卑兵千余人。呼衍族是匈奴人，高欢高敖曹都把他看作汉人，大抵十六国时旧族，到魏末年才融化完毕。到东西魏并立北方时，中国北方只剩下两个大的民族----汉族与鲜卑族拓拔部。(拓跋部鲜卑族4世纪初全部人口不逾百万,甚且远低于此数) 　　永嘉乱后，中原汉族士族采取自保措施。 　　第一，抟聚宗族乡党、部曲、门客及流民等，择形势险要之地建筑坞堡以自卫。世族豪门的依附民不交租税不服徭役，不是国家编户民；其时还有很多既不归国家编户、也不在世族豪门家籍的流民。很多不堪胡人官府统治的汉族人依附民、流民都依附于世族豪强。 　　第二，依附胡族政权以求庇护。(1)胡人政权有不少慕华的君主，如刘渊、刘曜、石勒、苻坚等，积极延揽中原士族以安定政治①继续采用九品中正制度，同时也给予士族相当的优遇②承认士族的权益，如石勒清定九品、慕容宝定士族旧籍、苻坚复魏晋士族③从永嘉末年以来，留在中原的范阳卢氏、清河崔氏、河东裴氏等家族声望提高，无论出仕与否，都成为胡族政权必须依赖或拉拢的对象。(2)中原士族不因战乱而没落，反而对政局的稳定与发展，发挥一定的功效，如：张宾-石勒、王猛-苻坚。(3)并非人人都乐于为胡族政权效命，如范阳卢谌虽深受石勒宠信，但死后的墓碑上只保留晋朝官衔。 　　中原汉族士族与南方士族的差异：①处异族统治下，必须广纳、吸收各种力量以壮大实力，故透过婚姻、仕宦的途径，互相合作；②对同族常抱怜恤救济的温情，家族组织易趋于团结，倾向“大家族制”，较重视家族伦理；③重视经术，希望透过政治参与，改变胡族政权，延续中原文化于不坠，并有勉力功业，提高自身政治地位，扩大政治势力的目的；④在日常生活方面，因处境较为艰困，故风气较南朝士族为俭朴。 　　永嘉乱后，北方陷于混乱，大小世族豪强都筑坞堡自卫、拥兵自守。他们对于胡人的统治，或依附或对抗，胡族中央对他们的存在予以承认。 　　永嘉之后，北方流民(侨人)为躲避北方战祸而大量南迁，这次南迁对中国人口版图的划分是具有重大意义。当时侨人的数目，据说占南方人口的六分之一，那么以侨人数目90万计算东晋的人口为540万。实际数目则应该大于此，因为部分侨姓士族对户口的隐瞒掩盖由于士族权力的进一步上升而变本加厉。 　　在前秦短暂统一北方之前，繁华的中原地区山头林立，立国时短的军阀们根本无暇好好的整理一下户籍。前凉前燕、前秦稳定时期北方人口的增长速度，是相当可观的。符坚着手统计户口，得出北方人口约1600万。但是此时的户籍工作没有把“编户”以外的少数民族(主要是五胡民族)约400万人口计算在内。由于胡人之间打仗不全部征汉兵，民间汉人恢复增长，中国人口恢复到3128万，其中东晋人口665万、北方汉族人1970万、北方胡族493万。 　　淝水之战后北方再次陷入混乱，战争愈发残酷。而南方东晋在刘宋建立前的二十年内，也是大小战事不断，此时全国人口总数再次下降。 　　南朝人口之最盛，有说为刘宋，有说为萧梁。刘宋在元嘉之治三十年内拥有南朝最大的版图，经济也达到小康水平。史载刘宋大明八年治下人口670万，加上各种缺漏少报，实数在750万。萧衍时梁朝版图不如刘宋，但是经济发展水平却犹有过之，尤其建康城，有户28万，以每户5口计，人口竟达140万。一涨一消，我估计梁朝人口当和刘宋相仿。北方在北魏统一以后，人民得以在比较安定的环境下从事生产，魏孝文帝又实行均田制等改革措施，黄河流域的经济逐步得到恢复，洛阳、邺、长安又恢复了繁荣，北方人口当然也是在持续增长。今学者多以《魏书》为根据，判定北魏最盛时人口约3200万。520年中国人口增长到5240万，其中南朝800万，北朝汉族200万，混血儿640万，鲜卑杂胡600万。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（六） 　　六）金元清的汉化，明初的移民和当代北方汉族的形成 　　金建国初期女真族有60万人口，后来入主中原的女真人有40万人，而1207-1223年全国人口1.254亿，其中金国治下的汉族人口有4200万，金国治下的华北女真族100万，金国治下的东北女真族100万。 　　女真人不事耕作，金政府为了女真人的生计不断掠夺汉人的土地送予女真人，使有金一代民族矛盾始终尖锐，金灭亡后，汉族人怀着对金人满腔仇恨，将残留在华北的女真人无论男女老幼统统杀死。很难想象当时对女真恨之入骨的汉族杀之惟恐不及，居然会跟女真通婚！ 　　蒙古帝国时期，北亚人种蒙古族人口不到150万，散布于亚欧大陆，而进入中原地区不会超过50万。1351年元朝的南方人口5800万，北方汉族人口有3830万，蒙古族、色目人100万，北方汉族对蒙古族完全是压倒优势。元亡后，朱元璋对留在中国土地上的蒙古人实行民族歧视政策，云南的蒙古人吓的改了自己的民族属性，几百年来不敢说自己是蒙古人。 　　说南北朝时有民族的融合倒还说得过去，因为虽然在民族仇杀中羯、匈奴、氐、羌整个民族在中国被杀绝了，但是鲜卑族的的确确融进了汉族。但是在宋元时代，胡汉矛盾比抗日时期的中日矛盾要尖锐十倍，纯粹是民族间的一场血腥大屠杀，根本没有民族融合的条件。虽然胡人在战争初期取得主动，但是由于胡人意志的退化，胡汉人口对比的悬殊，胡人政权最终灭亡，并且在灭亡后遭到了汉民族报复性的血腥大屠杀，留在中国本土的胡人基本上被杀。 　　满族是金政权进入中原后留在东北故土的女真人的后代，到了本世纪，基本上融合于汉族，这算是中国历史上的第二次民族融合。进入内地的蒙古人及其带来的色目人的后代迄今在户口本上还不属于汉族，遑论满洲人了。相对人口总数庞大的汉民族，在汉朝以后，异族混入了今天汉族的成分究竟又有多少呢？！ 　　——明初的大移民 　　入宋以来到明初，华北平原经数百年战乱，人口大量亡徙。祸不单行，1350年蒙古高原和华北平原陷入一场空前的瘟疫(鼠疫)之中，华北平原人口进一步损失。1381年，河南土著人口是189.1万人，河北土著人口是189.3万人，而山西土著人口却达403.045万口。朱元璋决定从山西移民填充华北平原，其中移民河南93万人，移民山东121万人，移民河北41万人。 　　据曹树基研究，河北省移民后的人口比例：永平府(治所今卢龙)的土著只占38.55%，河间府的土著占48.6%，广平府(治所今永年县)和大名府土著占48%。 　　据葛剑雄《中国移民史》，河南省移民后的人口比例：彰德府的土著占71.8%，卫辉府、怀庆府、开封府的土著占50%，河南府的土著占79.1%，南阳府的土著占44.6%，汝宁府(治所今汝南县,汝宁府比现在驻马店的管辖范围大)的土著占76%。 　　据葛剑雄《中国移民史》，山东省移民后的人口比例：东昌府土著(今聊城)占18.5%，兖州西部土著占30.8%，兖州东部土著占85.8%，济南府的土著占67.5%(移民以山西、河北为主)，青州南部土著占69.4%(移民以山西、江苏为主)，青州北部土著占74.4%(移民以河北为主)，莱州府土著占84%，登州府土著占71.2%。 　　北京城1368年有80万，徐达进北京时只剩下1.2万人，于是朱元璋将移民迁入北京，据曹树基研究，移民后北平府土著比例只占9.8%。历时三年的靖难之役，又把华北推向战火之中。明成祖迁都北京后，从南京移民北京87.5万人，从山西移民顺天府39.5万人。 　　我们这里重点谈一下山西人，因为山西南部人是华北平原大部分汉人的祖先。山西南部自古与洛阳一起并列为华夏族的核心。汉末，南匈奴被曹操分成五部，左部居今汾阳，右部居今祁县东南，南部居今隰县，北部居今忻州，中部居今文水。西晋时，塞外匈奴大量内迁，总数在30万以上。羯族随匈奴迁入山西，集中于上党的武乡(今榆社北)，被称为“匈奴别部”。鲜卑族集中于代县、大同。这些内迁胡人都不在山西南部的中原文化区。五胡乱中华时期，匈奴刘渊建都于平阳，亡国后山西的匈奴人被残杀、逃亡、被强迁往他乡，没有人留在山西。北魏时期，大量高车、库莫奚人迁入大同。但是迁入大同的人后来基本上都迁入了洛阳(108万汉胡混合人)。元朝时期，从黄河以南迁入大量移民到山西。大量蒙古人迁移到大同和朔州。由此可见，明初大移民中的山西南部人，他们是纯正的华夏贵胄，非胡汉杂种。 　　汉民族的起源及与中华诸民族的传承关系（七） 　　七）南方汉族的形成过程 　　北方汉族取代南朝百越南蛮的主体民族地位 　　在秦岭淮河和北南文化线(通州县东-南通市东-长江-靖江县北-长江-镇江市东-丹阳县西-金坛县西-溧阳县西-溧水县南-高淳县北-安徽省黄池-方村-峨桥-钟仓北-铜陵县西南-铜陵市东-大通-马牙桥-高坦-牌楼-瓦垅-长江-莲洲-石牌-二桥-怀宁东-金拱-唐湾-主簿-鹞落坪-湖北安徽省界-黄湖官湖龙感湖南岸-望江县南-华阳-香口-马垱-彭泽-湖口-九江市东-九江县-范家铺-湖北江西省界-武穴南岸-长江-黄石-大冶北-梁子湖-渡普西-长江南-白螺-洪湖西岸-潜江南-江陵-秦市南-调弦口-石首-黄山头东南-湖南省官垱-安乡县西保和堤-澧水-益阳西北军山铺-官庄-七甲坪-松柏-里耶-湖南省界-尧市-江口北-花桥北-龙头庵-小横垡西-新建-中方-楠木坪-漠滨-湖南贵州省界-广坪西-响水坝-靖州县-溪口-广西省堂坊-百里村南-安和南-灌江源头-黄关-湖南广西省界-清江桥-渡水-高木塘-塘田市-花桥-高溪市-大忠桥-阳明山-金陵-欧阳海-郴州苏仙区-上渡西-大源-栗源南-湖南广东省界-莽山西-连州县-连南县-连山县北永和-大宁-桂岭-里松-贺州北-望高-钟山北-牛庙-沙田西-步头西-黄姚-昭平县-文圩-头排-罗秀-黄茆-东乡-桂平西山-石龙-古樟-石牙-武宣-黔江-大湾-龙岩-迁江-加方-古零-仙湖-甘圩-丁当-坡造-海城-朔良-永乐-阳圩-坡洪-印茶-南圩-那桐-中东-屏山-全茗-大新-新和-雷平-那岭-硕龙)之间，自秦汉以来都有大量汉族移民。 　　第一次大移民发生在西晋永嘉元年至南朝宋泰始二年的150年里，这次移民高潮形成了三大支流。其一为“秦雍流人”(陕西甘肃以及山西一部分)到达的地点是洞庭湖流域；其二为“司豫流人”(河南以及河北的一部分)，到达的地点是鄱阳湖流域；其三为“青徐流人”(山东以及江苏安徽一部分)，其到达的目的地是太湖流域。这次移民使北方方言与南方方言的分野超过秦岭淮河一线并成为吴、湘两大系南方汉族的基本源流。南迁的流民计90万，约占刘宋人口的六分之一。其中苏皖二省就占移民总数将近一半，江苏有些区段呈高度集中状态，今南京以东至镇江一带北方侨民甚至比当地土著居民还要多。由于迁徙时间集中，侨寓地区集中，侨居方式又多是聚族而居，因此北方方言必然要对土著方言发生冲击。一方面使宁镇以西北地区奠定了江淮官话的最初基础，另一方面，又使镇江以东原有的吴方言受到影响，失去一些原有的特征。楚人在战国时期半华夏化，自大量中原移民到达湖北，汉族移民数量开始超过当地楚人数量，江北楚人彻底汉化，湖北地区开始操一种汉语方言，这是西南官话的雏形。 　　第二次大移民发生在唐代安史之乱以后。从湖北荆州至湖南常德一带，因移民而增加户口十倍。在太湖流域，人口也有显着增加，吴县移民可能占到全县户口的三分之一。人口的增加还引起政区的增置，分润州(今镇江)置升州(今南京)、又分宣州置池州。在江西，移民数量也很大。赣东北的饶州户数净增四倍之多、洪州增三分之二、吉州增五分之一。由襄州沿汉水南下经郢、复至鄂，诸州户口都有不同程度增加，连移民路线都斑斑可考。这大规模的移民活动，在洞庭湖地区，奠定了西南官话的基础。到达江湘者，则产生了新湘语的萌芽。江西北中部则出现赣客语的共同源头，将吴语区与湘语区隔开来。唐末黄巢起义使部分人移入闽赣山区，为客方言的产生准备条件。 　　第三次大移民发生在北宋靖康之难至蒙古入主中原之时，其中最重要的是靖康元年(1126年)至绍兴十二年(1142)间的移民。移民总人数500万，是最大的一次中原汉民族南迁。今东南各省，甚至远至福建、广东都有北方移民，其中比较集中的地区是苏南浙江一带，更加密集的移民区则是从苏州至宁波一带，当然最高度集中是在杭州城里。这样集中的移民对语言产生的影响，主要表现在使杭州与苏州都一度出现杭音与北音，苏音与北音对立并存现象。经过几百年的发展演化，苏州的北音已经消融，但杭州的北音因移民在数量上的绝对优势而顽强保留到今�